宿迁文明史初讨

文明是人类自己给的定义，反映的是人类自己表演的节目，他的前戏单调明了却很长很长，后戏复杂，并且越来越复杂。可是越复杂越有详细记录，越简单却越缺少记录。历史学家告诉我们：440万年前，南方古猿；380万年前，早期猿人；180万年前，晚期猿人；30万年前，早期智人；5万年前，晚期智人，人类正式诞生。而国家一旦诞生，人类就进入了文明史代。“国家，是文明与史前的分水岭”。

我们伟大的祖国，历史悠久。按照传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常称为“上下五千年”。因此我们说中华民族有五千年的文明史。

宿迁，位于淮、沂、沭、濉水下游，是一方古老悠久，饱经沧桑，又生机盎然的热土，他的文明史是多少年，却没有明确的说法。有人说，他是祖国的一部分，自然也是五千年。这种说法也不是谬误，说他错也不能错到哪里去。但是，从写史修志的角度看，说无依据，写无事实，就显得单薄无力，牵强附会。

说他也是“上下五千年”就必须拿出史料来佐证。

《史记·项羽本纪》：“项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。”司马迁告诉人们，项羽是下相人，项家为楚将世家，因为封于项地，所以姓项。据《项羽故里考辨》一文介绍，项氏家族本姓姬，黄帝后裔。西周分封于项子国，辖地在今河南沈丘。春秋为齐国（一说战国为鲁国）所灭，其族人“散居江淮”。为怀念故国，乃改姬姓为项姓。作为其中的一支脉的项羽家族先世族人，辗转流落至淮北的相水注入泗水处定居。东汉史学家应邵云：“相，水名，出沛国。沛国有相县，其水下流，又因置县，故名下相也。”（《史记·项羽本纪》注一，中华书局，1959年）这是下相县名之由来。古相水的流向是自今濉溪东南流至宿迁，宿迁为其“下流”。至汉代后，相水之名已经不存在。但从河道走向看，当是睢水之名取代了相水之名。 《中国历史地名词典》“睢水”条云：“自今河南开封县东分古鸿沟东流……复经安徽濉溪、宿县、灵璧、泗县，及江苏睢宁，至宿迁县南注入古泗水。久湮。”睢水与相水的走向完全一致。

睢，是仰目张望隹鸟的意思。隹，是一种很美丽的野鸡。据《千年古道话睢水》一文介绍，因为相水河边栖息许多隹，人们便把相水称为睢水，后称濉水。秦，建立郡县制，全国设立36个郡，宿迁因处相水下游，故置下相县（今宿迁西南）。属泗水郡。《史记》还从侧面告诉人们，下相地名早于秦，至少在春秋战国的楚就有了。并且此相非彼项，虽然同音，却是两个地方。睢水（濉水）一名在秦以后。汉代以后，相水之名已经不存在，睢水之名便取而代之。据北宋魏郦道元《水经注》记载，睢水，源出陈留县西浪荡渠，为古代鸿沟一支流，经陈留县北（今开封东南），东南流。古睢水于下相城南十里汇入古泗水，曰睢口、睢清口，亦称小河口，旧称张庙，位于今天的宿城区。宋后，因黄河南侵入卞、入睢、入淮，睢水故道，上段豫境已早于明末淤为平陆，中断皖境屡屡改道，末段苏境河道渐次南移。清初，小河口淤废。民国初，濉水在虹县（今泗洪县）青阳分南北两路入洪泽湖。新中国建立初，自灵璧浍塘沟另辟新濉河入泗洪老汴河。1966年以后，实施新、老濉河改道工程，濉水分新濉河、老濉河两支入洪泽湖。

辞海（1999年版，上海辞书出版社）对睢水是这样注解的：战国魏所开“鸿沟支派之一，古道自今河南开封东从鸿沟分出东流经杞县、睢县、宁陵、商丘市南、夏邑、永城市北、安徽濉溪县南、宿州市、灵璧、江苏睢宁北、至宿迁市南注入古代泗水。自隋开通通济渠，开封附近一段即淤废无水；金元以后黄河南灌，古道日湮。至清代河南境内已悉成平陆，下游自灵璧以下渐次南移；乾隆中自今濉溪县以下疏为三股，自灵璧浍塘沟以下导向东南至今江苏泗洪县境由老汴河入洪泽湖，遂成今日濉河河道。这是对睢水最新解释。睢水就是今濉河。

相，还有一说，源自《诗经·商颂·长发》：“相土烈烈，海外有截”，以纪念夏朝的相土率商部落定居于此，故名相。秦置相县，为泗水郡治，下相属焉。是相地名在先，还是相水名在先，就无从考证了。不过从逻辑推理看，应该先有相人，然后有相地，然后有相水吧。

因秦时设立下相县，宿迁的文明史可以追溯到到公元前221年；因项羽世家是楚将，宿迁的文明史又可用追溯到战国时期，距今约2700年。

西周，徐国建立于泗洪境内，当时的势力范围很大，一度达苏皖鲁。历经夏商周三代、传承44代国君、绵延1600多年，战国时期，徐亡属楚，秦时置徐县，属泗水郡。今泗洪县坊间还有很多徐国的传说，境内还有一些诸如挂剑台等古迹可考。据江西靖安县斋饭岗47具棺古墓挖掘考古，是徐国最后一个国王章禹墓。公元前512年，吴国灭了徐国，章禹逃到此地。因境内徐国于西周（约前11世纪-前771年）建国，这样宿迁的文明史又可以推前3114年。

《泗虹合志》载：“少昊青阳氏分支子于此。”青阳以此得名，为古国名。《史记·五帝本纪第一》记载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖（我国养蚕治丝的发明者）。嫘祖为黄帝的正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。

少昊历史传说中的五帝之一。传说上古时期，在东海之外，有一个巨大的沟壑，少昊就在这里建立了自己的国家。他所建立的这个国家和别的国家不一样，少昊的文武百官，都是由各种鸟儿来担任，是个鸟儿的王国。少昊命知晓天时的凤鸟（凤凰）担任“历正”的官，用春来秋去的玄鸟（燕子）担任“司分”的官；让赵伯鸟（伯劳鸟，夏至鸣，冬至止）做“司至”的官；青鸟，就是鸧鹌立春鸣，立夏止，让它做“司启”的官；让丹鸟（锦鸡，立秋至，立东去），做“司闭”官。这五种鸟，掌管一年四季的天时，由凤凰做它们的总管。此外，少昊还叫懂得孝敬的鹁鸪，掌管教化；叫兀鹫统帅军队，掌管兵权；叫苍鹰掌管法律和刑法；叫布谷鸟掌管工程建筑；叫老雕掌管营造修缮等事。少昊还命五种野鸡做了五种工官，分别掌管木工、金工、陶工、皮工、和染工，以满足人民生活日用品的需要。又叫了九种扈鸟做了九种农官，督促百姓适时播种，及时收获。如此，天时、地利、人和得到了充分利用，人类从野蛮的原始社会，步入了初步的文明社会。

这是一个古老而美丽的传说，当然不可能是真实状况。不过还有另外一个版本，少昊是用各种鸟的名称来命名官名。但是故事从侧面告诉我们，那个时候古人在没有春夏秋冬的概念，没有建立气侯概念的情况下，靠对事物的观察，发现出动植物能够出反映气候变化，后来被总结为候(以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应)。他们从鸟的生活特性得到启发，来安排生产生活，古人聪明的才智，令我们赞叹。故事还从另外一个侧面告诉我们，在那个时代，自然生态是多么的和谐，各类动植物的生长也是相互影响，相互依存，和谐有序的。

关于少昊后裔的历史资料很少，但我们从少昊的零星传说中得知泗洪青阳的历史源头，可以大致推断出宿迁的文明历史。这样我们可以把宿迁文明史推前到公元前2250年，他和祖国的文明史基本一致。因此，我们可以有理有据地说，宿迁文明史也是“上下五千年”。

（黄立云）